文白对照清涼山志
清涼山志卷二
中台
中台高三十九里，顶平广，周五里。亦名翠岩峰，巅峦雄旷，翠霭浮空，因为名。与西北二台接臂，南眺晋阳，北俯沙塞。有五溪发源，二溪左注清河，三溪右由西台下，出峨口，入滹沱焉。《水经》云：“峨谷之水，出于中台。”即此也。万仁甫诗：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。”其灵迹三十二：
灵鹫峰：台东南支山，今称菩萨顶，宛似西天灵鹫山，故借为名。正秀诗：“大士栖灵地，何缘得共登。光中披梵夹，象外见真灯。举杖风堪御，腾身虚可凭。人天相接处，知是最高层。”镇澄诗：“青山存白社，寂寞隔尘寰，钟磬丹霄外，楼台翠霭间。鹤依双树老，僧共野云闲。却识曼殊面，还应过别山。”
甘露泉：台右。
大宝塔：灵鹫之前，五峰之中。汉摩腾天眼，见此有阿育王所置佛舍利塔。历代帝王不废修饰。明万历间，圣母李太后重建。厥高入云，神灯夜烛，清凉第一胜境也。晋阳王道行诗：“浮图屹立奠坤仪，从此群山势尽卑。百丈高僧无我相，万年天子竟檀施。轮光遍入星河影，金色浑成世界奇。借问曼殊何处是？欲从言下决狐疑。”镇澄诗：“浮图何缥缈，卓出梵王宫。远带青山色，孤标紫界雄。金瓶涵海月，宝铎振天风。自是藏灵久，神邦万古崇。”
佛足碑：在大塔左侧，按《西域记》云：“摩揭陀国波吒駦精舍大石，释迦佛所遗双足迹，其长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现，华文卍字宝瓶鱼剑之状，光明炳焕。昔佛北趣拘尸那城，将示寂灭，回顾摩竭陀国，蹈此石上，告阿难言：‘吾今最后，留此足迹，以示众生。有能见者，生大信心，瞻礼供养，灭无量罪，常生佛前。’云云。后外道辈嫉心除之愈显。如是八番，文彩如故。”唐贞观中，玄奘法师自西域图写持归，太宗敕令刻石祖庙，以福邦家。至明万历壬午秋，少林嗣主沙门威县明成，德州如意，一夕一梦莲花，一梦月轮现于塔际。既觉各言所梦，异之。及晓，少室僧正道持佛足图贻之。及展，见是双轮印相，喜曰：“此梦真也。”遂倾囊，兼募众立石，时孟秋既望也。是夕，众闻空中珠佩杂乐之声，出户视之，神灯点点，此神圣嘉赞也。镇澄赞：“巍巍大雄，浩劫忘功。神超化外，迹示寰中。刹尘混入，念劫融通。开兹觉道，扇以真风。竭诸有海，烁彼空朦。岩中留影，石上遗踪。碎身途玉，永益群盲。稽首佛陀，悲愿何穷。”文殊发塔：在大塔东侧。昔文殊化为贫女遗发藏此。万历间方广道人重修。见发色若金，随人视之不一。法本赞：“昔有褴毵女，领犬复携儿。入众乞辰斋，既得还索之。我固无贪妒，愍尔多嗔痴。个中无是物，何必生嫌疑。飞空明玉相，断发留金丝。大士乘通去，灵迹万古遗。绀塔凌云霄，慈光破世迷。稽首大智王，神功不可思。”
般若泉：大塔前左畔。唐僧慧潜结庵于此，日课金刚经。久之，感庵侧涌泉，因为名。饮者生慧。觉玄诗：“般若池边止渴时，山瓢一吸乐何支。尘尘烦恼俱消歇，无限清凉说向谁？”杂花圃：大塔前，唐末改筑戒坛，今为空壤。
凤林谷：台东西谷。
西天洞：凤林谷北领。
梵仙山：台东南三十里，中台案山。昔有五百仙人，饵菊成道。秋崖诗：“爱玩吾家紫府山，溪云老树共僧闲。乾坤谩说蓬莱异，闻者虽多达者难。”觉玄诗：“山头紫气日长浮，上有仙人汗漫游。饵菊换教风骨异，白云影里去悠悠。”
井沟：梵仙山西。
杨柏谷：井沟南。
九龙岗：台南，近竹林寺。
令公塔：在九龙岗，宋杨业忠死，子五郎收骨建塔。镇澄诗：“山色苍苍锁暮烟，令公遗塔白云边。将军忠义乾坤并，千古清标尚凛然。”
竹林舍利塔：台南竹林寺前，成化间，耕者得石椁，内银匣，中有琉璃瓶，盛舍利数百粒，光色璀灿。系宋僧云宗藏之。弘治间，燕京穆氏建塔。嘉靖间，古灯重修。
竹林小像：本寺小像一龛，精巧入神，殆非人力所造也。镇澄赞：“无边浩荡春，寄之在纤草。万里长天色，印之于盆沼。佛身等太虚，促之在微渺。至道无古今，圆通绝大小。一龛藏法界，神功自天巧。稽首共瞻仰，谁识衣中宝。”
清凉谷：在台南四十余里。
古清凉：在清凉谷中，僧法聚构兰若，翰林顾绍芳诗：“窈窕回峰众木阴，凭陵双屐暮云深。千盘磴里开僧寺，万壑泉中出梵音。室利西来曾示迹，清凉此地足栖心。亦知世网终成幻，一钵何年倚道林？”
清凉石：在清凉谷岭西畔，厚六尺五寸，围四丈七尺，面方平正，自然文藻。或能容多人不隘。古者尝有头陀趺坐其上，为众说法，梵音琅琅，异状围绕，望之悚怖，近之即失。后人目其所坐之石，曰曼殊床。杨彩诗：“禅林此石自何来？胜迹长留说法台。独伴白云迷岁月，寒风暑雨任摧隤。”镇澄诗：“一方灵石倚山峦，劫火曾经体正完。造化刻雕文藻丽，风云磨拭玉光寒。瞻依尽灭多生障，摩触能令万世安。更有一般难信事，包容法界未为宽。”
清凉泉：在清凉谷北岩。真觉诗：“迸珠鸣玉下危巅，上有清凉没底泉。涓滴尚能消热恼，百川虚作浪滔天。”
罗汉洞：清凉谷北岩畔。真觉诗：“清凉自是圣贤居，现有文殊领圣徒。洞室镇常闲说法，游人还听解知无？”
清凉桥：台南溪上。
万年冰：台东麓。有冰数丈，九夏不消，地多静居。
寒山石：台东南三里许。
玉花池：台东南麓。昔有五百梵僧于此过夏，白莲生池，坚莹若玉。代牧砌之，志曰玉花。觉玄诗：“何代池开白玉花？香风拂拂散天涯。云行尊者飞空去，万古芳声不浪夸。”
伽蓝沟：台之西北。
万圣浴池：中北二台之间，古有涌泉，澄洁可爱。游人临之，于天光云影之间，或见天仙、沙门、莲花、锡杖之状。人或以为菩萨盥掌之所。故四方之民，于盛暑时多持鲜花、拭巾而投之。后人凿方为砌，构亭藏之，而灵相遂隐焉。觉玄诗：“六月中台既望期，圣凡交会在斯时。想应千佛同来此，一夜云生澡浴池。”正秀诗：“一池清且浅，
甘洁胜琼浆。能洗愚痴垢，还生定慧香。光浮千界白，色映四天苍。无以凡情测，神哉不可量。”
太华池：在台上西北隅。唐传水深丈余，古今见者，深浅不定。临池鉴影，令心划然。镇澄诗：“灵沼开云际，泠泠下翠微。虚涵千嶂碧，影落四天辉。曾盥仙人掌，还停客子机。登临春欲尽，花雨晓霏霏。”
祈光塔：台西南隅，成化间，秋崖法师同晋主祈光遂愿，故建之。觉玄诗：“一上中台自激昂，却将身世两相忘。彩虹五色圆光现，人各居中不在旁。”
台中舍利塔：唐蓝谷法师从梵僧乞得舍利若干颗，造铁塔，盛于内，复建大塔藏之。万历庚辰，塔将倾，一夕怒雨大震，塔乃正焉。丘坦之诗：“四台环四面，金殿向中开。埋宝方成塔，祈光别有台。鸣钟千谷应，听法万人来。莫怪牛山哭，浮生真可哀。”
狮子窝：中台西南岭，昔人见万亿狮子游戏其中，万历丙戌，僧智光净立等约五十三人构屋结社。唯十方学道者共居，不许子孙承业。紫柏真可诗：“狐兔成群白日嗥，天开此地育金毛。翦除荆棘凭君相，培植旃檀在我曹。静蔼刳心成大义，法琳张胆建清操。祖宗风格陵夷尽，哮吼扶颠敢惮劳。”司马赵国麟诗：“每过僧诵处，便觉一官轻。幽壑从吾好，浮云任世情。凭栏看鸟尽，倚杖听泉声。佳水佳山地，终当结素盟。”“古寺寒山外，钟声日暮时。开云飞鹫岭，孤月照龙池。因果高僧话，胡麻衲子炊。从来糜鹿性，归路意迟迟。”
娑萝树：清顺治间，一梵僧指宝塔峰曰：“有娑罗树焉。”山人随视，只见五云生岫，一树浮光，而僧不见矣。圣祖驻跸，忽闻异香，敕赐栴林，乃平阳四世孙天闲健和尚中兴，顿成法席。古志以大黄尖为北台，叶斗峰为中台，翠岩峰为南台，则一山连属。后以锦绣峰灵瑞显彰，大士频现，且与四峰鼎立，人多观仰，故定以为南台。则翠岩居中，叶斗为北矣。况大黄尖，乃叶斗支山，比之叶斗，殆若培塿，固不足以当五峰之列。蓝谷传以中台高于北台者，则误以古当今也。准妙济传：“五峰之外，复有四埵。东曰青峰埵，即常山，亦名无恤台，赵襄子曾登是山，因以为名。南曰朱明埵，即方山，李长者著论处。西曰鹤林埵，即马头山，亦名磨笄山，代子夫人磨笄自杀处也。北曰玄冥埵，即夏屋山，亦名覆宿山，古之帝王避暑处。”然四埵之名，好事者立，而圣教无考焉。五台不产百嘉，半麓已上，并无林木。唯生香草，细软如绵。其诸台麓溪壑之间，纯生杄朱，异草杂花，不可悉记。其金芙蓉，它山则无。至若灵芝神药，啗者足能开劫迷易仙骨。自古得者往往有之，然非肉眼可识。今据妙济传，略录凡品于左。名花有八：日菊：昼开夜合。
金芙蕖：陆地莲。
零苓香：邢云露诗：“玉毫金相照清凉，花雨云流湿不妨。佛散妙香香满路，骚人采采入诗囊。”
鬼见愁：生台麓，能驱邪邢云露诗：“神呵诸怖远，僧定百魔休。一夜生灵草，犹令鬼见愁。”
钵囊：世传五百罗汉结夏中台之野，遗其钵囊，化为此花焉。
玉仙：亦名大吉，在南台。
天花：菌类。生于柴木，台山佳品也。释镇澄歌：“君不见，五台山上产灵葩，山人目之为天花。多在巅崖深险处，枯木云蒸抽菌芽。厥色浑如玉，厥味薄于瓜。樵牧得之如获璧，持来献入司公衙。司公得之亦甚喜，歌筵舞席争相夸。烹羊宰鹅不足美，必得此物充珍佳。在上欲得索其下，公使展转来山家。僧吏鸣钟告其众，众闻官令惊复
嗟。裹粮探求入深谷，岂辞猛虎及毒蛇。求之不得须货易，归来典却佛袈裟。昔谓人间苦尘役，偷闲学道归烟霞。岂知寂寞寒岩山，营营公事数如麻。异物有时尽，人欲自无涯。我愿君子心，如月绝疵瑕。清光遍照饥寒屋，肯令一念恣骄奢。”
异草有三：瞢甍、鸡足、菩萨线。
药草有二十五：茯苓、长松、黄耆、黄精、黄莲、木瓜、大黄、桔梗、芍药、麻黄、藜芦、白芨、天麻、乌药、甘草、柴胡、百合、沙参、茵陈、回香、管仲、木贼、秦艽、苍术、细辛。
药石有一：钟乳石。
译文：（后续）
图：五台山佛教摄影组文：(明:镇澄撰今：苏知译注)
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